近日，来自陕西、湖北和湖南等地的20余个花鼓戏剧目在湖南长沙进行展演，充分展示了花鼓戏艺术繁荣的新气象、新成就，得到了花鼓戏迷的高度赞誉和热捧。这是全国首次大规模组织的花鼓戏专题汇演，集中展示了花鼓戏来源生活、植根民间、载歌载舞、幽默风趣的剧种特色。

其中，由株洲市戏剧传承中心演出的花鼓小喜剧《五朵村花》一开场就吸引住了现场观众，叫好声和鼓掌声此起彼伏，气氛十分热烈。仅仅从名字上看，该剧就让人有似曾相识之感，它和1950年代的经典电影《五朵金花》究竟有着什么千丝万缕的联系呢？

从金花到村花，时代变了

一部戏，必须有戏骨，未必来自演员，亦可来自剧情。

从剧情上看，《五朵村花》和昔日的《五朵金花》并无任何相似之处，只是在命名上沾了《五朵金花》超级IP的光，让人形成非此即彼的联想。但实质上，两者的关联却具有浓郁的时代气息。

《五朵金花》是长春电影制片厂于1959年制作的一部爱情电影，讲述的是白族青年阿鹏与副社长金花在一年一度的大理三月街相遇时一见钟情，次年阿鹏走遍苍山洱海淘金花，经过一次次的误会之后，有情人终成眷属的爱情故事。电影中，一曲《蝴蝶泉边》更是成为了时代经典。

在《五朵村花》的剧中，昔日的金花们，此刻早已为人妻、为人母。而新的时代中，金花们的丈夫，昔日青年阿鹏走出了农村，进入城市去打工、创业，既给家里带来了富足，也让昔日的金花们，变成了村花，留守在村里的花朵，即留守妇女。

美丽依旧，可生活方式已经悄然改变。共同富裕带来了生活目标的缺失，村花们开始流连于牌桌之上，开始沉沦在享乐之中，昔日金花时代的那种奋发向上消失了，今日村花时代的手艺荒废成了常态。

这不是冰山一角，这恰恰是昔日唱着蝴蝶泉边、唱支山歌扔过墙的金花们所共同面临的问题，一系列随着时代的变迁而出现的“金花”变成“村花”的矛盾，成为整部戏所要呈现和破解的话题。

在《五朵金花》的电影中，金花们名副其实且她们的名字大有讲究。副社长金花、炼铁厂金花、拖拉机手金花、牧畜场金花、积肥模范金花，每一朵金花，代表了那个时代对于农村女性的生产、生活和生育的正能量安排。

蜕变成《五朵村花》里的村花后，她们成了金银花、南瓜花、栀子花、喇叭花、油菜花，成了农村里遍地皆是、看似娇艳、但不再代表着劳动的花朵，缺少了目标的她们，在富足的生活中也变成了等待被养护的温室花朵。

贴近生活的实际、反映真实的情感，一直是花鼓戏创作所奉行的准则。而该剧则是严格遵循着艺术规律的作品，五个女性形象有血有肉、有灵魂有个性，真实反映了这个年代中普通农村妇女的内心情感，具有浓郁的人情味。“都什么年代哒，五湖四海一遍麻，还绣什么花咯？”栀子花的这番感言，恰恰反映出了村花们的心态变化，也如实地反映了一个庞大社会群体的生活、生存状态以及人生际遇。

剧中唯一的党代表——代理村主任何济公对村花们的评价：“何解？赌钱打牌、游手好闲，手艺荒废，人见人嫌。当年的村花，如今成哒闹药！”这样一段唱词一经唱出，让观众跟随着编剧为昔日的金花们变成了今日的村花，而痛心而叹气。

何济公的出现，成为村花们转变的一个契机。“济公”这个名称，是湖南地方最常见的一种乡野称谓或昵称，代表着诙谐幽默、破难除疑的意味。与此同时，五朵村花中，何济公的妻子金银花，亦通过金银和富贵的联想、金银花与药材的属性特征，让这朵有用、有为和有味的村花，依然保持着“金花”的特征（金银花中的金字，亦有此引申）。因此，观众看到的后续剧情发展中，金银花作为大姐，带领其他四朵村花，完成回归金花之路。

抛开《五朵金花》的时代背景以及其在当时为金花们设定的职业特征，《五朵村花》作为一部小戏，化繁为简，将村花的手艺浓缩在湖南最具有代表性的非物质文化遗产，同时也是最能表现农村妇女蕙质兰心、古老传承和心灵手巧的湘绣之上，这个剧情的设置意味深长。

只是，村花们在“改邪归正”的道路上，剧情的处理多少有点简单粗暴。“现在我宣布村委会决定：四朵村花不安分，四个老公有责任，工程队除他们四个的名，免得让四个堂客有钱就任性！听明白了吗？”何济公用来实现剧情逆转的方法，在某种程度上，源自花鼓小喜剧自身的篇幅和剧情冲突的需求。

中国是农业大国，农业的发展，农村的管理，决定了中国很多人的幸福指数。如今，党的十九大提出的全面建成小康社会和富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标，再次给每一个中国人指明了奋斗方向，实现民族伟大复兴成为我们每一个人的中国梦，更是剧中每一个农村妇女敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦的强大精神力量。

正因为如此，在这个实现关键转变的“绣花针”设定上，是否还可以更具有戏剧性和脑洞大开一些呢？时代改变着我们的同时，我们也在改变着的时代；或许我们正在续写新的经典。向前，任重道远；回望，总是在不经意之间。