仙庾风景名胜区位于株洲市荷塘区东北方仙庾镇境内，距市区15公里，是株洲市小有名气的风景点之一。在起伏的丘陵山峦之间，有一峰挻立，便是仙庾岭。仙庾岭主海拨高223米，仙庾古庙建于此岭半山腰上。风景秀丽的仙庾岭，自古以来，墨客骚人，多会于此；兵家谋士，帷幄其中；猎人樵夫，醉卧松荫；香客游客，络绎不绝。为株、浏、长、醴四邑名胜。

仙庾庙始建于唐代，后清道光年间重修，屡经兴废，今依凊早旧制修缮一新。以林叠秀，庙宇飞霞，塔耸云天，殿躲幽遂。更有一石塘印月、青峄晚钟等八大景观。仙庾何以成为 “仙庾”？历来说法纷纭。但据历代资料考证，公元755年的安史之乱之后，唐玄宗李隆基之孙李豫之妻李慈惠 （本名沈珍珠，苏州美女）身经百难，避祸出走苏杭。后又辗转江南，隐姓埋名，带发修行，建 “慈善堂”，施救苦难，教化苍生。其义行感动乡野，人们称赞其为“仙姑”， 圣母殿内供奉其镀金像。 “仙庾”之名，由此而来。 传说清乾隆皇帝下江南，游历至此，见这里层峦叠嶂，风景秀丽，遇一挑水美女，写有 《游江南仙庾遇美女词》：“朕策马，笑呵呵，庾岭遇姣娥，挑水上山坡。朕这里，停参勒马，她那里，笑面偷梭。虽不比，我宫娥，野花偏有趣，春色醉人多”。当他得知寺庙为李慈惠修行之所，便又题《仙庾庙》门联：“仙人赞化，庾岭回春”，仙庾岭此后便声名日盛。
     

进入仙庾主景区，一眼的绿色过后，有沁人的香火味飘过来，还有若有若无的乐声，那是道教的“澄清韵”仙庾娘娘金塑像前，不断有香客跪拜。袅袅青烟，让人恍离尘俗“道家讲求清净无为，清心寡欲……”说话的是寺庙中一身着黑衣的李姓道人，登山贯耳的那首空灵 “澄清韵”，便是他的笛音。道教认为天地万物都由“道”而派生，即所谓“一生二，二生三，三生万物”，社会人生都应法“道”而行，最后回归自然。道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。现仙庾大庙李道士来自常德，10岁便开始研习道教，后跟随师父谢道长来到株洲仙庾庙。 至今已有十余年时间。在他眼里，仙庾岭是座名山、灵山，站在山上，人有心旷神怡之感，容易悟道。他说，每年农历初七、十七、二十七，都有人来跪拜仙庾娘娘；农厉九月初九，是沈珍珠的生辰，也叫仙庾娘娘生日，这个时候，更是庙里香火盛极时期 ……

每到初八晩上举行公祭：1、开堂礼；2、奏乐；3、祭文；4拜谒……子夜杀牲猪、取祭血……
     

九月初九至九月十一赶庙会，鸣炮、上香、祭拜、还愿……搭台唱戏，盛况空前……

在仙庾大庙左侧箱房傍，收藏着大量古石碑，其中一块《重修莱子墓捐碑》尤其显眼。老莱子是先秦道家学派著名思想家，为中国古代二十四孝之首，其思想影响在秦汉以前不亚于道家思想鼻祖老子。他虽然主张遁世，但并不放弃人的一般社会责任与义务，尤其家庭中作为儿子的孝道责任，他自己就是以“斑衣娱亲”著称的孝子。然而这位孝为先的老莱子就长眠于株洲境内的仙庾岭山下。据 《湘潭县志》（株洲原属湘潭所辖）载：。“周老莱子墓在县境良头段 （即宋家桥）老莱子园。”解放初期，老莱子园内的老莱子墓、重修莱子墓捐碑及附近的 “古孝子祠”等文物尚保存完好，尤其是墓地周围树木茂盛，古树参天，景色非常秀丽。 解放初期，因建株洲车辆厂，老莱子墓被拆除，，现存的惟一证物是光绪时期的一块老莱子墓修葺石碑——《重修莱子墓捐碑》。石碑刻有：“老莱子，楚人也，葬此地”等文字。后又被当作 “四旧”之物而流落民间。1999年，荷塘区政协机关干部经过几个月的走访调查，终于在宋家桥杉坡里一位姓袁的村民的屋背后找到这块石碑。袁将这块《重修莱子墓捐碑》献于政府，现藏于株洲车辆厂附近的仙庾岭的仙庾庙内。

仙庾岭庙会扎根民间，香火长承，是我市传统文化的突出表现行式，也是当地百姓生活、信念中不可或缺的重要组成部分，体现着当地善男信女“孝为先”的中华美德。它的萌生、形成和发展对研究我区宗教信仰、民俗民间文化有着重要的历史意义和现实意义，它能较全面、完整、生动地体现当地民族、地域文化内涵。同时也是当地人们驱魔邪、瘟疫、祈祷平安、五谷丰登、家庭幸福的愿望。