民间文学

土家族梯玛歌，也作“土家族梯玛神歌”，是土家族梯玛活动中一种用土家语演唱的古歌。主要分布在湘西酉水流域的龙山、永顺、保靖、古丈四县土家族聚居区，其历史悠久，内涵丰富，特色浓郁，对土家族人文社会影响深远。

《梯玛歌》格局宏大，篇幅浩繁，是一种吟唱式的长篇史诗，对土家族的历史、民族的迁徙、天文地理、信仰禁忌、宗教哲学、生产劳作、生活习俗等，都作了宝贵的记述。是湘西土家族苗族自治州土家族民间文学中的珍贵文化遗产，被誉为“研究土家族方方面面的百科全书”。

■ 研究土家族方方面面的百科全书 ■

《梯玛歌》是梯玛活动中一种用土家语演唱的古歌。“梯玛”是土家语音译，“梯玛”既指土家族的一种原始宗教仪式，又是巫师的土家语称呼，即“敬神的人”。

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历史溯源

"梯玛"在土家人的心目中，是沟通人神之间的神秘使者。他既能向神表达人的祈求，又能向人转达神的旨意;既是神的代言人，又是人的代言人。

但是由于土家族有语言无文字，无论梯玛代人求神还是代神传言，都只能用语言表达而不能用文字陈述。因此，《梯玛歌》一直以土家语为媒介，在世代土家人中心口相传。这样，掌握这门知识和技能的梯玛，在土家族中占有显赫的社会地位。

在古代，梯玛可以参与部落的重大问题的决策，用他们所通晓的占卜术，为部落预测吉凶祸福;并用他们独特的巫医巫术，为部落人祈福攘灾，驱病避邪，从而受到人们的尊重。梯玛有权调解民间纠纷，有权干预民间婚丧大事，男婚女嫁必须得到梯玛许可。清雍正年间实行"改土归流"政策后，梯玛的权力虽然日渐削弱，但在土家人的日常生活中，仍有重大而深刻的影响。

表现形式

《梯玛歌》在吟唱时，以土家语为主要表述语言，在形式上是韵文和散文的综合体，演唱时有唱有吟，有对唱有合唱;既有深沉、忧郁的古歌，也有轻松、欢快的盘歌;既有抒情、哀婉的祈祷辞，也有风趣、滑稽的玩笑话。

《梯玛歌》以舞贯穿始终，其舞，有豪放者如《开天辟地》，有潇洒者如《坐马》(起马)，有缠绵者如《解钱》(摆和事钱)，有粗犷者如《大赏兵》(赏众)，有风趣者如《选男选女》(拜男拜女)，等等。

由于梯玛在舞蹈中的主要舞具是铜铃，故称之为"八宝铜铃舞"。其形式有梯玛单独表演的"独舞"，亦有陪神、香倌随之唱和的双人舞或三人舞，是有表有叙、亦歌亦舞的长篇舞蹈诗。

非遗传承人

土家族梯玛歌传承人彭继龙，系湖南省龙山县内溪乡双坪村人，土家族，出生于1949年11月23日，其父彭武庚是家传20多代的老梯玛。

彭继龙从小生活在土家族聚集的地区，深受土家族文化的熏陶，10岁就跟着父亲彭武庚跑堂，15岁时学艺出师。1993年11月首次参加中国湖南龙山土家族摆手节，表演梯玛歌。1998年签职，正式成为梯玛掌堂师。

长期以来，彭继龙始终不忘向民间艺人学习，搜集和发掘民间文化资料，尤其对梯玛歌研究颇深。彭继龙传承的梯玛歌内容丰富，表演形式古拙、原始，以其独特的形象博得了专家学者及观众的一致好评。

随着国家对非物质文化遗产保护工作的高度重视，彭继龙和他的梯玛表演队不断得到发展和逐步完善，在湘鄂渝边区名声显赫，深受广大群众的欢迎和爱戴，每年都要接待不少来访的海内外专家学者，并为他们提供了不少宝贵的资料。

2005年12月26日，龙山县委县政府为彭继龙颁发了龙山县文学艺术突出贡献奖，被评为"全县优秀民间艺人"。2006年6月9日，被龙山县人民政府授予"非物质文化遗产优秀传承人"称号。2007年3月14日，彭继龙被湘西州人民政府授予"湘西土家族苗族自治州民族民间文化遗产传承人"称号。2007年4月，彭继龙被龙山县人民政府授予"龙山县民族民间文化遗产传承人"称号。

《梯玛歌》被专家誉为"研究土家族方方面面的百科全书"。其主要价值表现在它的文学艺术价值、民俗研究价值及语言学价值上。

一部《梯玛歌》，洋洋数十万言，从土家族的民族起源、民族迁徙、民族祭祀到生儿育女、生产生活，几乎是无所不包，无所不涉，不愧被专家学者们称为"研究土家族方方面面的活化石"。