时值欢度元宵佳节之际，关于元宵节的习俗在全国各地不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是不可缺少的几项重要民间习俗。而在湖南省洞口县长塘、月溪、渣坪一带的瑶寨山乡，农历的正月十四、十五日， 村民们跳起一种独特的“棕包脑”舞。他们穿上瑶服，走村串寨，为同胞们送去新春的祝福，祈求新的一年五谷丰登，六畜兴旺。每年都是如此，至今已有上千年的历史。

“棕包脑”是一种古老的民间生态祭祀舞蹈，因用棕片包着脑袋舞蹈而得名。其表演形式风格原始、古朴，装束奇特，舞蹈动作粗犷豪迈、孔武有力。表演的人数由1至20人不等。舞者多为男性，他们以棕片裹头，身披棕叶，腰系万年常青藤，手执木棍，踏着鼓点翩翩起舞。

目前，洞口县瑶族“棕包脑”舞已列入湖南省非物质文化遗产名录。

“舞”与“武”结合

洞口县地处湖南省西南部，位居雪峰山脉腹地的东麓，资江西源上游。洞口县县境的西北部重峦叠嶂，东南部丘陵连绵，谷川纵横，溪河密布，林木蔽天。这里常年日照充分，雨量充沛。

洞口县长塘乡老艾坪村，这是个古老的瑶族村寨，坐落在一个群山环抱的山谷里，木房子周围薄雾缭绕，清澈的小溪从村旁流过，树林里的虫鸣鸟叫不时传入耳畔。村里有位叫丰保莲的老人，已近90岁高龄，他从小拜师学习“棕包脑”，是现存于世年龄最大的“棕包脑”传承人，他的女婿戴昌路将是“棕包脑”的下一代传承人。戴昌路，今年50岁，他说，每年正月十四、十五，他们就会和邻村的瑶民用棕片裹头，身穿瑶服，手提齐眉棍到各家各户去拜年。当地的人们在“棕包脑”身上寄托着自己美好的愿望，把它当作了瑶家的财神爷，一种吉祥如意的象征。

“棕包脑”表演的时候锣鼓喧天，震耳欲聋，场面隆重震撼。蓝天白云下，4支冲天牛角吹响法号，呜呜的牛角号声在山谷中回荡。穿过怪石林立的群山，在一块古木参天的林中空地上，一群头包棕片，身披棕衣，腰扎万年常青藤，脚穿草鞋，手持棍棒猎叉的瑶族汉子，在4位身着法衣，头戴冲天法冠，手持牛角的法师带领下，跳着古老扑拙的“棕包脑”，祭祀祖宗，祷告上苍。

说起“棕包脑”，戴昌路滔滔不绝，言语中透露着豪迈。

整个“棕包脑”表演粗犷雄武，舞者手提棍棒，屈膝深蹲，棍棒飞舞，敏捷有力。蹲时，扫棍、挑棍;转时，挖棍、挠棍;立时，顶棍、劈棍。一进、一退、一折、一转，斜线移动，给人以神秘、原始的美感。

“棕包脑”是一种舞蹈，也是一种武术。只要会“棕包脑”的人都会武术，跳“棕包脑”时，先耍着棍到当地各家各户去拜年，耍完棍后，主人会高高兴兴地把事先准备好的糍粑送给他们，以示敬重。接到糍粑后，端棍向主人行一鞠躬礼，出门再去下一家。但在进门时，如果被人把头上的棕叶掀下来，这家人一年都会倒霉，便要跟主家道歉行礼。为了保护好自己，并受到主家的尊敬和欢迎，所以每年他们都会抽时间到山上练习武术，山上的空地、田间地里都是他们练习和表演的场所。

说着，他换上了表演“棕包脑”时穿的瑶家服装，顺手操起了旁边的长条板凳利索地舞动起来，动作娴熟利落，举手投足间刚柔并济，让在座的人瞠目结舌。

“棕包脑”原为“寻母”而舞

戴昌路说，“棕包脑”之前有一些禁忌，比如说只能是本村本族的人才能传授和学习，不传外族人。传授和学习的时候，也会选择隐秘的地方。他们甚至对外来打听“棕包脑”舞蹈来历的人都很忌讳和反感。因为这个民族的人们认为，母亲被抢走了，是一件丑事，不愿对外宣扬。他们恪守诺言，为祖先保守着一个秘密。

原来，“棕包脑”源于一个传说。

相传在没有“开梅山”以前，长塘山上住着一位年轻美丽的瑶族女人。一天她在山上采摘山果时，被凶恶的山鬼强人掳走了。她的儿子长大后，决心救出母亲。为了不让山鬼强人认出自己，顺利救出母亲，少年费尽心机。他把割来的两块棕片，做成四方帽子戴在头上。他想，光戴在头上，身上看到还是不行。他又上山剁来常青藤，缠在布衣上，看看还是不行，又找来几块烂花布，一块布撕一条，那一块布撕一条配到一起缠在身上。他花了很长时间，才把自己装扮成“棕包脑”的模样。

乔装打扮后，他拜“倒立梅山神张五郎”为师，苦练擒鬼除魔的本领。然后隐身山林，经历千辛万苦，在三峒梅山的帮助下，打败山鬼，救出母亲，母子团聚。为了颂扬祖先寻母救母孝母的大爱美德，长塘、罗溪、月溪的瑶族后人每年的正月十四和十五都要举行隆重的祭祀仪式，跳起“棕包脑”舞，歌功颂德，祈福未来。

而这身“棕包脑”装束，经过千年传承，成为瑶族服饰和当地风俗习惯不可缺少的元素。

资料显示，“棕包脑”的表演程序分为“祭祀”“单棍表演”“双棍表演”“凳术”“梅山倒立”“驱山鬼、打野兽”“庆祝”等段落，每个段落细节繁多。

“祭祀”时，在场地中央摆一方桌，奉上糍粑、桃子等贡品。待香、烛燃起，瑶老阴师朝天吹响牛角，“棕包脑”持棍顿地，吆喝前行，而后挥棍迈步，半弓躯体，双手握棍作揖，十分虔诚。“单棍表演”时，“棕包脑”执棍而立，前劈后勾，左打右击，吆喝声四起，山谷震荡。“双棍表演”由两个“棕包脑”握棍对立，你攻我防，棍棒噼啪作响; “凳术”表演中，“棕包脑”手握长条凳，挥舞旋转，前推后挡，呼呼生风;如“梅山倒立”时，“棕包脑”双手着地，倒立行走，动作诙谐;“驱山鬼、打野兽”的场面紧张激烈，如山洪袭来，势不可挡; 舞蹈最后在“庆祝”中圆满谢幕，“棕包脑”踏着鼓点，围着篝火载歌载舞。

“棕包脑”具有人物、对白和简单的故事情节，并有固定的表演程式，以近似戏曲的写意、虚拟、假定等艺术表演形式，展示了瑶族先民不畏强暴，与大自然顽强抗争的刚毅性格，既有舞蹈的特征，又具戏剧的色彩。

瑶乡“棕包脑”舞 亟待抢救

随着社会的发展和现代文明进程的加快，瑶乡原始的梅山舞蹈“棕包脑”受到了很大的冲击，掌握“棕包脑”的老艺人越来越少，而年轻人不愿意学习传承这种艺术，“棕包脑”在瑶乡已濒临消亡之势。

说起“棕包脑”的来路历程，戴昌路如数家珍，但说到其传承，他表情甚是凝重。他说“棕包脑”现在偶尔还会参加一些演出活动，但是肯学这个舞蹈的年轻人越来越少，都不愿意学。社会在进步，受过教育的年轻人很多都从大山里走出去了，学这个觉得丢面子。就算学过的，因为学了没有用处，时间久了就忘记了。而且“棕包脑”有非常多的讲究，一招一式都代表着一种含义，每个动作含义都要理解透彻，学习时只能靠口传心授，种种含义只能让学习者自己去体会。

邵阳市非遗专家覃保来说，洞口瑶乡“棕包脑”舞蹈作为一种古老、独具特色的艺术形式，是瑶乡山寨的重要遗存。对研究瑶乡山寨的民俗、社会发展和生产生活等有重要的参考价值，并对发掘探讨古朴的瑶族舞蹈及古代武舞的渊源、发展、演变很有意义。

近年来，洞口县委、县政府专门为保护“棕包脑”出台专门的文件，全力拯救瑶乡“棕包脑”。洞口县委、县政府加大对“棕包脑”的保护力度，为传承人带徒传艺创造优越的条件，让“棕包脑”进入社区、学校，融入广大群众的生活之中，把保护“棕包脑”的举措变为自觉自愿的行动。